Herzenslust

Vorwort von Alan Lowen

Es ist allgemein bekannt, daß unsere hochtechnisierte Gesellschaft eine ernste Gefahr für die Natur darstellt. Was dagegen weniger Beachtung findet, ist die Tatsache, daß nicht nur die Natur unseres Planeten gefährdet ist. Schon sehr viel länger wird unsere eigene menschliche Natur in solchem Maß bedroht und geringgeschätzt, daß sie sich in vielen von uns verborgen hält. Es ist ganz normal, daß wir zum Zeitpunkt des Erwachsenwerdens den Zugang zu unseren Gefühlen verloren haben – oder zumindest zu deren unbeschwertem Ausdruck – und oftmals werden wir während des Heranwachsens der Unschuld und der Wertschätzung für das Geschenk unserer eigenen Natur als sexuelle Wesen beraubt. Unsere Gefühle werden durch die vom Intellekt bestimmten Jahre unserer Schulzeit entführt, indem wir an die Schulbänke gekettet und dazu angeleitet werden, den natürlichen Überschwang unserer energiegeladenen Körper zu unterdrücken. Statt dessen wird unserem Verstand beigebracht, unsere gesamte Lebenserfahrung zu bestimmen. Wir lernen nicht, das Leben zu erfahren, sondern vielmehr, es zu denken.

Schon in den zwanziger Jahren dieses Jahrhunderts machte D. H. Lawrence diese Beobachtung in Lady Chatterley, seinem großartigen Roman zur Feier der sexuellen Liebe: »Während man sein Leben lebt, bildet man gleichsam eine organische Ganzheit mit allem Leben. Doch sobald man mit dem geistigen Leben anfängt, reißt man den Apfel ab. Man trennt die Verbindung zwischen Apfel und Baum: die organische Verbindung. Und wenn man nichts anderes im Leben hat, als nur das geistige Leben, dann ist man selbst ein abgerissener Apfel … ein vom Baum gefallener Apfel.«¹

Lawrence stand mit seiner Aussage allein auf weiter Flur, und in den dazwischenliegenden Jahren haben wir uns nur noch weiter von dieser organischen Verbindung entfernt. Wir leben im Informationszeitalter, und Informationen sind Teil des Gehirns. Und das Gehirn an sich wird von der in unserer Kultur am weitesten verbreiteten Freizeitbeschäftigung – dem Fernsehen! – nicht etwa genährt, sondern vielmehr betäubt.

Zum Glück für die Menschheit findet man immer mehr Menschen, die sich zumindest darüber bewußt sind, daß etwas nicht stimmt, und während der letzten 30 bis 40 Jahre haben Millionen Menschen Zugang zu einer der mittlerweile unzähligen Veranstaltungen gefunden, bei denen man sich für ein Wochenende, eine Woche oder einen Monat zusammenfindet, um im Kreis von Gleichgesinnten den Weg zurück zur persönlichen Lebendigkeit zu finden. Und das ist genau die erneute Verbindung mit der Natur, nach der Lawrence sich sehnte, »die Zusammengehörigkeit von Körper, Sex, Emotionen, Leidenschaften, mit der Erde, der Sonne und den Sternen«.²

Doch ist unser Wissensdurst nicht das einzige, was uns von unserer Natur entfernt hat. Damit einher geht der religiöse Kreuzzug der sexuellen Unterdrückung, der seit fast 20 Jahrhunderten die treibende Kraft in unserer Gesellschaft ist. Unsere Kultur ist vom Dogma der Sündhaftigkeit und sexuellen Scham so stark durchtränkt, daß die Kirche in unserer Kultur zwar nicht mehr viel Einfluß zu haben scheint, jedoch ihre jahrhundertelange Verdammung unserer sexuellen Natur dennoch weiter in uns einsickert. Dies geschieht durch die Mischung aus Angst, Verneinung, Vermeidung, Sorge, Verwirrung und Verurteilung, die wir von unseren Eltern geerbt haben, die sie von deren Eltern erbten, die sie wiederum geerbt hatten von … Auch wenn wir rebellisch aufwachsen, so gibt es doch etwas in unserem Kopf, das bereits dazu programmiert wurde, unsere sinnlich-sexuellen Körper davon abzuhalten, in die Freiheit des Feierns hineinzuwachsen.

Eine der Konsequenzen sexueller Unterdrückung ist sexuelle Ausbeutung. Die Unterdrückung jeglichen Anteils der menschlichen Natur führt zu Mißbrauch, denn damit wird das Bedürfnis erschaffen, genau das zu ermöglichen, was nicht erlaubt ist. Dies führt nicht nur zu einer Kultur voller Scham, sondern auch zur Vermarktung des Beschämenden: Sex wird zu einer Ware. Pornographie, die Prostitution von Sex, ist ein wesentliches und akzeptiertes Merkmal unserer Kultur. Die Tatsache, daß wir Pornographie nur als solche bezeichnen, wenn die Erotik deutlich von Nacktheit geprägt wird, läßt das Wesentliche außer acht: Es gibt zum Beispiel zahllose seriöse Reklamen, die weibliche sexuelle Anziehungskraft prostituieren.

Solange wir Sex ausbeuten, bleiben wir darauf beschränkt, Sexobjekte füreinander zu sein. Dies ist die Botschaft, die durch unsere Medien gefördert wird – oftmals ohne sich dieser Wirkung im geringsten bewußt zu sein. Das Schwierige an dieser Situation ist die Tatsache, daß wir lernen, Sex auf sehr beschränkte Weise zu betrachten. Weder die Ausbeutung noch die Unterdrückung von Sex unterstützt uns dabei, Sexualität zu feiern: im Grunde handelt es sich dabei nur um zwei verschiedene Seiten derselben abgewerteten Münze!

Es ist mir wichtig, dir, der Leserin und dem Leser, zu vermitteln, was ich mit dem Wort feiern meine.

Damit meine ich nicht nur das reine Vergnügen am Sex. Gewiß ist Sex ein Vergnügen, wenn er gefeiert wird. Aber ich spreche von der Art von Feier, mit der Katholiken die heilige Kommunion zelebrieren. Das Traurigste an der Trennung von unserer Natur als sexuelle, leidenschaftliche Männer und Frauen ist, daß wir weder das natürliche Wachstum noch die Transformation unserer Leidenschaft jemals entdecken können – daß nämlich unsere Natur im Grunde ein Weg ist, der uns durch unser Innerstes hindurchleitet – Körper, Herz und Seele – wenn wir ihr nur vertrauen könnten. Unsere natürliche Sexualität ist in der Lage, uns für all das zu öffnen, was in uns natürlich und lebendig ist, wenn wir lernen, die Vielfalt ihrer Geschenke zu feiern. Und es ist nicht immer leicht, diese zu empfangen. Sexuelle Intimität ist etwas anderes als Sex. Sie lädt uns dazu ein, für all die Farben unseres Innenlebens empfänglich zu werden, von Freude oder Tränen bis hin zu Ekstase oder innerer Leere. Intimität bedeutet, selbst mit den tiefsten Gefühlen und Energien auf Tuchfühlung zu sein, denn indem wir in Kontakt mit unserer eigenen Zartheit und Verletzlichkeit und unserer wilden, überschwenglichen Leidenschaftlichkeit sind, gewinnen wir dieselbe Art von Nähe zu unserem Geliebten. Erst wenn all dieses Leben in uns pulsiert und lebendig ist, erfahren wir, was Geliebter wirklich bedeutet! Und darin liegt die Schönheit des sexuellen Lebenstanzes! Nichts anderes lädt auf so verlockende Weise dazu ein, sich immer wieder aufs Neue mit der uns eigenen Natur zu verbinden, wie das intime Zusammensein mit unserem Geliebten. Ohne das Zusammenwirken unseres Körpers und unserer Gefühle und unseres Herzens und unserer Seele können wir die völlige Ekstase der sexuellen Liebe nicht erleben und werden auch niemals die Erfüllung finden, nach der Mann und Frau streben, indem sie sich einander hingeben und die Geschenke ihres Partners empfangen. Doch die Reise in die Feier unserer sexuellen Natur ist hier noch nicht zu Ende. Wenn wir das ehren, was sie uns zu lehren hat, mit allem, was dazugehört, führt sie uns letztendlich zu einer wahrhaft religiösen Verbindung mit der Schöpfung; nicht bloß beim sonntäglichen Kirchgang, sondern in Form eines spirituellen Erwachens, das jeden Moment des Lebens als geheiligt wahrnimmt.

Diese Reise erstreckt sich über das ganze Leben, und um genau diese Reise geht es in diesem Buch. Unser Körper führt uns zu unseren Gefühlen, unsere Gefühle führen uns zu unserem Herzen, unser Herz führt uns zu unserer Seele. Wenn wir es schaffen, uns aufs neue mit unserer Natur zu verbinden, verändert sich unsere ganze Art zu leben: Wir bewegen uns anders in unserem Körper, da wir mit seiner ganzen Lebendigkeit und seinen Gefühlen in Kontakt sind; unser Gesicht ist dann nicht bloß ein angepinseltes Bild, sondern der transparente Ausdruck unseres Innenlebens; wir sprechen nicht, um uns Luft zu machen, sondern um unserem Wesenskern eine Stimme zu verleihen. Wir lauschen dem Leben, das sich innerhalb unseres Körpers abspielt, und wir nehmen es Tag und Nacht als Wegweiser durch unser Leben an.

Dabei erkennen wir an, daß unsere Gefühle, unsere Reaktionen aus dem Bauch heraus, unser veränderlicher Energiehaushalt sowie unsere Sinne und unsere Empfindsamkeit für unsere Intelligenz eine wesentliche Rolle spielen. Dies ist unser organisches Leben; es dient stetig unserem Verständnis darüber, was sich wirklich hier und jetzt, in und um uns herum abspielt.

Und nicht nur das: Es ist die Art und Weise, auf die wir tatsächlich im Hier und Jetzt sein müssen – voll pulsierenden Lebens in unserem ganzen Sein. Im Hier und Jetzt zu sein bedeutet, ein erleuchtetes Leben zu führen! Das ist es, was »mit unserem organischen Leben verbunden sein« eigentlich bedeutet. Auf unserem Weg hin zu einem Leben im eigenen Licht ist es das Licht, das uns leitet!

Aus anderer Sicht betrachtet ist es zudem die uns eigene Art, unsere Dankbarkeit für das unsagbar kostbare Geschenk des Seins auszudrücken. Der einzige Weg, um diese Dankbarkeit wirklich zum Ausdruck zu bringen, besteht darin, »unser Lied zu singen und unseren Tanz zu tanzen«, um es mit den Worten eines zeitgenössischen Mystikers (Osho Rajneesh) zu sagen; denn es ist klar, daß das Lied ungesungen bleibt, wenn wir es nicht singen. Wenn ich mein Dasein nicht feiere, bleibt es ungefeiert, und das ist eine äußerst undankbare Haltung gegenüber dem, was mir gegeben wurde. Das gilt für jeden von uns! In diesem Buch geht es darum, das eigene Lied zu singen, den eigenen Tanz zu tanzen!

Die Musik, die Saleem Riek hier spielt, heißt sexuelle Liebe und intime Beziehungen. Dies ist eines der wichtigsten Lebensthemen, denn es bringt uns dazu, uns zu öffnen und uns selbst in einem klaren, schonungslosen Spiegel zu sehen. Unsere Natur veranlaßt uns, nach einem Partner zu suchen, mit dem wir unser Bedürfnis nach sexueller Intimität befriedigen können, und dieses Streben wiederum bietet uns den Anreiz für eine tiefe Begegnung mit unserem eigenen Wesen. Dies scheint mir eines der heiligsten Gestaltungselemente der Schöpfung zu sein. Dieses Buch erinnert uns daran, daß es im Endeffekt nicht um eine Seifenoper geht – auch wenn sich das Verständnis von Liebesbeziehungen in den populären Medien darauf zu beschränken scheint. Es geht vielmehr um die Gelegenheit, die sich uns bietet, die Liebe als einen Weg der Heilung und spirituellen Verwirklichung zu entdecken. Eine Bedeutung des Wortes »Tantra« ist das »Ineinander verweben von allem, was ist«. Zum einen spielt das darauf an, daß man selbst als Frau oder Mann ganz wird. Es bedeutet aber auch, daß man durch die intime Vereinigung mit einem Geliebten zu spiritueller Verbundenheit mit allem findet – das Erwachen, das die Liebe über die persönliche Ebene hinausträgt und uns verbindet, mit dem Gott, der Göttin, der Quelle, der Unendlichkeit – oder wie auch immer man das transzendente Mysterium des Seins nennen mag.

Es ist dem Human-Potential-Movement des westlichen 20. Jahrhunderts zuzuschreiben, daß der uralte spirituelle Weg namens Tantra von Männern und Frauen genutzt werden kann, um einander auf herzliche und menschliche Weise lieben zu lernen, und um durch das gemeinsame Lieben spirituell zu erwachen. Der Schlüssel zum Tantra liegt darin, uns unseres grundsätzlichen Alleinseins bewußt zu werden und zu lernen, dies nach und nach als etwas Positives zu akzeptieren. Darin liegt für uns die Befreiung von der Abhängigkeit, zu der wir konditioniert wurden, als wir hilflose Kleinkinder waren, die ohne die nährende Gegenwart anderer – normalerweise unserer Mutter – gestorben wären. Allein sein bedeutet nicht, einsam zu sein. Es bedeutet, mit allem, was ist, verbunden zu sein: alles eins!

Dieses Alleinsein, aus dem heraus wir uns wahrlich gegenseitig beschenken können, anstatt lediglich jemanden zu finden, der uns in unserer Einsamkeit tröstet, erreichen wir, indem wir unser eigenes inneres Selbst lieben lernen. Nur wenn wir uns nicht selbst lieben, ist Einsamkeit möglich. Darin liegt die wahre Bedeutung des zweiten Gebotes: »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.«

Ich muß es noch einmal wiederholen! Dieser wundervolle Tanz der leidenschaftlichen, erotischen, kraftvollen, fürsorglichen und letztendlich spirituellen Verbindung zwischen Mann und Frau wird ausgelöscht, wenn wir unsere eigene Natur verleugnen. Wie eine blühende Wiese, die unter Beton begraben liegt, wird auch unsere existierende menschliche Schönheit als Mann oder Frau heruntergedrückt, überdeckt, und durch jedes gerade passend erscheinende Image ersetzt: statt als die Wildblume unseres magischen Wesens fabrizieren wir uns selbst als Plastikblume; in dem Versuch, das Gesicht zu wahren, geht uns unsere eigentliche Schönheit verloren. Wir verlieren uns in der Beschäftigung mit unserem Image, unserer Identität und unserer Persönlichkeit. Was uns dann als Lebensform übrig bleibt, ist Lawrence’ »geistiges« oder besser mentales Leben, denn wir haben uns von der Weisheit und Magie unseres ganzheitlichen Seins abgeschnitten. Damit vergessen wir völlig – oder haben es vielleicht nie gewußt! –, daß wir am schönsten sind, wenn wir real sind. Ohne unseren natürlichen Lebensfluß gibt es für uns kein solches real.

Dieses Buch beschreibt, wie ganz normale Menschen es schaffen können, den Beton und das Plastik zu entfernen und die stetig wachsende Lebendigkeit ihres natürlichen Wesens zu entdecken. Hier geht es um einen Weg der persönlichen Entwicklung, der nicht mit Methoden zur Selbstverbesserung arbeitet, sondern damit, in unserem Wesen erneut Qualitäten wie Vertrauen, Liebe, Präsenz, Mut, intuitives Gewahrsein, Lebensfreude und spirituelles Erwachen zu verankern. Dies ist eine Einladung dazu, sich von dem wahrhaften Leben, das in jedem von uns fließt, berühren zu lassen, dem Leben, das die Blumen und Früchte unseres Wesens hervorbringt. Lies dieses Buch, um berührt zu werden. Lies es mit deinem Atem und mit deinen Gefühlen. Lies es, weil ihm die ganze Schönheit deines Wesens am Herzen liegt.

Alan Lowen, November 1998

Aus dem Englischen von Birgitta Claus